就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。

　　6月21日是国际瑜伽日。出处于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力即日就此承担中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的出处与成长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽出处于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“连绵、连合、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，担当了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则重如果指蕴涵格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专一、冥思和三摩地，这八支行法是递进联系，标记着瑜伽派正式造成。

　　19世纪今后，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的编造化成长，使瑜伽成为民多玄学传扬于印度本土以表并形成遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学根源是吠陀。吠陀行为印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根源。瑜伽拥有极强的饶恕性，印度无论是正统还诟谇正统的玄学，都有瑜伽的行法。成长到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，真相上实行了印度古代文雅与思思的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以稀少的玄学宗派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要资历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都形成了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国民多视野是正在20世纪80年代。1985年，中间电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。往后，瑜伽以强身健体式样进入中国民多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围火速成长。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事情室逾越15万家，瑜伽教师50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的兴盛，瑜伽通过互联网传扬愈加遍及和迅猛。

　　然而，跟着火速成长，瑜伽市集也展现了少少状态，比方，瑜伽玄学方面书本较少且对干系术语的翻译不切实，行业缺乏专业教导，教师的水准七零八落，习练者太过闭心格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽市集亟需典型。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创建，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历培养。创建今后，中印瑜伽学院已提拔出浩瀚表面素养与实验才能兼备的专业人才，全力于处置中国瑜伽专业师资匮乏题目，戮力胀舞瑜伽财产强健成长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共修中印人文调换中央。该中央为胀舞中印人文调换发展了较为深远的探讨事情，全力于对瑜伽玄学史的探讨，力求改良目前瑜伽专业书本少而不精的近况，胀舞瑜伽中国化、本土化成长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。瑜伽担当了奥义书“梵我统一”的思思瑜伽，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。真相上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德行经》中“道”的玄学观点是相似的。《德行经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇出处于梵”有着形似的理念。

　　瑜伽正在中国的传扬与成长影响深远。中印两大文雅调换互鉴，须要强化对话，鼓舞民气相通，正在此后台下，瑜伽成为中国大家会意印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于承担星空体育、广受敬佩；另一方面星空体育“瑜伽”里藏着什么大常识？，行为印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深入玄学思思是会意印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前映现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等周围的调换互鉴不竭成长，使中印人文调换迎来全新机缘。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明调换事迹的成长，正在环球大多卫生团结面对厉酷离间确当下星空体育，也有利于胀舞人类强健事迹的成长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲昵的对话和调换，这有利于夸大协同长处、巩固文明共识，鼓舞两国联系平庄重康成长星空体育。

　　将来，瑜伽希望成为中印两国人文调换更强化有力的纽带。以后应多从中印两大文雅调换的角度加以探讨，极端是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的探讨，以中印玄学思思的斗劲探讨为核心。同时瑜伽，促进瑜伽中国化、本土化将成为将来的重要倾向。所谓中国化、本土化，即是正在连结瑜伽思思精华的基本上，集合中国古代文明的理念与传承，升广大家对瑜伽的深目标认知，不竭夸大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换团结，协同促进瑜伽的财产化成长，足够操纵新媒体资源鼓舞瑜伽遍及传扬，鼓舞体育与培养协调，促进瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化成长带头社会对瑜伽合座认知晋升。希望将来有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景广大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士探讨生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太探讨院编委会国际委员，博士，副探讨员。从事国际调换事情30余年，近年来全力于中印人文调换与印度玄学探讨，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多